Hizb-ut Tahrir Emiri Şeyh Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta Tarafından Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verilen Cevaplar

Kadının Ayakları Avrettir

Samia Alshami

Soru:

es Selamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakâtuh,

Ben, kamusal alanda kadının, ayaklarını açıp açamayacağı hakkında bir soru sormak istiyorum. Ayakların gözükmesinin haram olduğunu biliyoruz. Ancak bunun haramlığı, kadının diğer avret yerlerinin gözükmesinin haramlığı gibi midir? Özel hayatın sınırları nelerdir? Sadece evin içi mi özel hayattan sayılır, yoksa evin civarı da özel hayat kapsamına girer mi? Cilbab ayetinde geçen aşağı doğru salıvermek ifadesi, cilbabın ayaklara kadar ulaşmasını kapsar mı? Ayakların gözükmemesi ile ilgili daha detaylı bilgi var mı? Allah Subhânehu ve Teâlâ mükâfatınızı artırsın.

Cevap:

Aleykum’us Selam ve Rahmetullahi ve Berakâtuh

1- Özel hayatın sınırları, evin içidir. Kadın evde yabancı biri görmeden avret yerlerini açabilir. Bu, ev haricinin özel hayattan sayılmadığı anlamına gelir. Kadın, mahalledeki bir bakkaldan bir şey satın almak için evden dışarı çıkarsa, avret yerlerini örtmeli ve şeri giysi giymelidir. Çünkü özel hayat, yukarıda da söylediğimiz gibi yabancı biri görmeden kadının avret yerlerini açabileceği yerdir. Yani kısacası evin içidir.

2- Ayaklar avrettir. Bir kadın, ayaklarını örtmelidir. Bunun delili şudur:

A-      Allah Subhânehu ve Teâlâ, kadın elbisesi ile ilgili ayette şöyle buyurmaktadır:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ “Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına (bir ihtiyaç için dışarı çıktıkları zaman) dış örtülerini üstlerine almalarını söyle. Onların tanınması ve incitilmemesi için en elverişli olan budur.” ^{[Ahzab 59]} Yani cilbablarını aşağıya doğru salıversinler. Aşağıya doğru salıvermek ifadesinin anlamı, ancak cilbabın en azından ayaklara kadar ulaşması ve ayakları örtmesi ile yerine gelir. Eğer ayağa çorap veya ayakkabı giyilmişse, o zaman salıvermek sözcüğünün anlamı, cilbabın ayaklara kadar ulaşması ile yerine gelir. Ancak ayağa çorap veya ayakkabı giyilmemişse, o zaman cilbab yere kadar uzun olmalıdır ki ayakları örtsün. Bu, ayakların avret olduğu anlamına gelir.

B-       İbn-i Ömer’den rivayet olunduğuna göre Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu:

مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ“Kim kibrinden dolayı eteklerini yerlerde sürüklerse Allah Kıyamet Günü ona bakmaz.” Bunun üzerine Ümmü Seleme dedi ki: “Ey Allah’ın Rasûlü kadınların etekleri nasıl olmalı? Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: “Bir karış uzatırlar.” Ümmü Seleme: “O zaman ayakları gözükür.” deyince Rasûlullah: “Öyleyse bir arşın boyu uzatırlar bundan fazla da uzatamazlar.” buyurdu.” ^{[Tirmizi tahriç etti, hasen ve sahih bir hadistir dedi.]} Hadise göre, kadının ayaklarını örtmesi farzdır. Ümmü Seleme, yürüyüş sırasında, özellikle de eskiden sık sık olduğu gibi kadın yalınayak yürüdüğünde, ayakları açılabileceği korkusuyla kadınların giysilerinin “eteklerinin” yerden bir karış uzan olmasıyla yetinmedi. Bunun üzerine Peygamber SallAllahu Aleyhi ve Sellem, kadın elbisesini bir arşın boyu uzatır, bundan fazla uzatamaz buyurdu. Hadisteki illet açıktır; إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ“... O zaman ayakları gözükür...”

Özetle, ayaklar avrettir ve diğer avret yerleri gibi ayakları da örtmek farzdır.

3- Burada bilinmesi gereken bir konu daha vardır ki Ebu Hanife, ayakları avretten saymamaktadır. Çünkü ona göre ayetin tefsiri şöyledir:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا “Görünen kısımları müstesna olmak üzere, ziynetlerini teşhir etmesinler.” ^{[Nur 31]} görünen kısımlar, sadece el ve yüz değil, aksine ayaklar da görünen kısımlar içindedir. Ancak yukarıda da belirttiğimiz gibi bu görüş, ayeti kerime ve Buhari’nin hadisine göre, diğer görüşe nazaran daha zayıftır. En iyi bilen Allah’tır.

Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu Raşta

Facebook sayfasının linki:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=220629058105179

                                                                                                                    H.30 Zilka’de 1436

                                                                                                                  M.14 Eylül 2015