(Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta Tarafından Facebook Sayfası Takipçilerinin “Fıkhî” Sorularına Verilen Cevaplar Silsilesi)

Soru-Cevap

“Estetik Ameliyatı” Hakkındaki Şerî Hüküm

Mourad Maalej’e

Soru:

Celil Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta’ya soru,

Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berekâtuh.

Celil Şeyhimiz, “estetik ameliyatıyla” ilgili şerî hüküm nedir? 

Allah sizi mübarek kılsın.

Cevap:

Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berekâtuh.

1- Estetik ameliyatı; hastalıklar, trafik kazaları, yanıklar ve benzerleri sonucunda vücutta meydana gelen şekil bozukluklarını tedavi etmek için veya fazladan bir parmağın kesilmesi veya birbirine birleşmiş iki parmağın arasının ayrılması ya da benzerleri gibi insanın doğuşundan gelen fıtri kusurlarının giderilmesi için yapılan ameliyatlar gibi tedavi kapsamında olursa, bu tür ameliyatlar caizdir. Bunun delili Tirmizi’nin, Arfece İbn Esad’ın şöyle dediğini tahric etmesidir: أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ “Cahiliyye döneminde (meydana gelen) Külab vakasında burnumdan yaralanmıştım ve burnum kesilmişti. Sonra gümüşten bir burun yaptırmıştım ve bana fena koku yapmıştı. Bunun üzerine Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem bana altından bir burun yaptırmamı emretti.” [Ebu İsa bu, hasen-garib hadistir dedi.] Nesai, Arfece İbn Esad’dan şunu tahric etmiştir: أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب “Cahiliyye döneminde (meydana gelen) Külab vakasında burnu yaralanmış ve kesilmişti. Sonra gümüşten bir burun yaptırmıştı ve ona fena koku yapmıştı. Bunun üzerine Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona altından bir burun yaptırmasını emretti.” [Albani hasenledi.] “Varaktan burunun” manası, yani gümüşten demektir. Bu, tedavi kapsamındaki estetik ameliyatının ve tedavinin caiz olduğuna delalet etmektedir.

Güzelleşmek ve güzel olmak kapsamında olan ise tedavi kapsamında değildir. Dolayısıyla bu, caiz değildir ve bunun delili şudur:

Buhari Alkame’den Abdullah’ın şöyle dediğini tahric etmiştir: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى “Döğme yapanlara ve yaptıranlara, yüzlerindeki tüyleri yolduranlara, güzellik için diş törpületenlere ve Allah’ın yarattığı şekli değiştirenlere Allah lanet etsin.” Müslim şu lafızla tahric etmiştir: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّه “Döğme yapan ve yaptıran, yüzlerindeki tüyleri yolan ve yolduranlara, güzellik için diş törpületenlere ve Allah’ın yarattığı şekli değiştiren kadınlara Allah lanet etsin.” Hadisten, güzellik için diş törpületenlerin günah işledikleri, yani bu fiilin haram olduğu ve illet olanın da “güzelleşmek için” olduğu gayet açıktır. Zira illet, anlaşılır (müfhem) bir vasıftır, yani güzelleşmek için diş törpületmek günahtır. Bu ise, şayet güzelleşmek için olmaz ise, yani tedavi olmak veya şifa için olursa caiz olduğu anlamına gelmektedir. Zira Lisanu’l Arab’da şöyle geçmektedir: “Dişlerdeki törpüleme, yaratılıştan olan önden alt ve üst dişlerin ve yan yana dört dişin aralarının ayrılmasıdır. Şayet bunu yaparsa törpüleme olur ve böylece adam ön dişlerinin (aralarını) seyreltmiş ve kadın ön dişlerinin (aralarını) seyreltmiş olur.” Dolayısıyla törpülemenin anlamı, dişleri güzelleştirmek ve diş sahibi kadının genç bir kız görüntüsü vermek amacıyla dişlerin küçültülmeleri ve aralarında küçük bir boşluk oluşturmak için dişlerin (arasının) seyreltilmesidir. Yani dişlerinde şifa ve tedaviyi gerektiren bir eğrilik olmaksızın, sadece güzelleşmek ve güzellik için törpülenmesidir. Dolayısıyla bu, Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in güzellik için diş törpületenlere, yani bunu, güzelleşmek için – ki bu nehyin illetidir- yapan kadınlara lanet ettiği hadiste geçenlere göre caiz değildir. Şayet bu illet mevcut değilse, yani güzelleşmek için değil de sadece şifa ve tedavi için olursa caizdir.

Nevevî, Müslim’in hadisinde geçen güzellik için diş törpületen (kadınların) şerhi hakkında şöyle demiştir: 

(Fa ve Cim ile olan el-Mütefellicete (törpülemeye) gelince; dişlerin törpülenmesinden kastedilen, önden alt ve üst dişlerin ve yan yana olan dört dişin aralarının seyreltilmesidir. Dolayısıyla bu, Fa ile Lâm’ın fetha olmasıyla törpülemek olur. Bu da önden alt ve üst dişlerin ve yan yana olan dört dişin aralarında boşluk oluşturmaktır. Bunu ise yaşlı kadın ve yaşça ona yakın olan bir kadın, küçük görünmek ve dişlerini güzelleştirmek için yapmaktadır. Çünkü dişler arasındaki bu ince (güzel) boşluk, küçük kızlar için olmaktadır…Güzellik için diş törpületenler hakkındaki kavline gelince; bunun anlamı, kadın bunu güzellik talep etmek için yapmaktadır ve bunda, haram olduğuna dair bir işaret vardır ki o da güzellik talep etmek için yapılmış olmasıdır. Ama şayet bu, tedavi veya dişteki bir kusur ve benzerleri gibi ihtiyaçtan dolayı olursa, bir beis yoktur. En iyisini bilen Allah’tır.)

Hakeza illet, (güzelleşmek içindir.) Dolayısıyla şayet tedavi ve şifa kapsamında olursa, caiz olur. Şayet yaratılışı normal olur ve ameliyat, tedavi kapsamında değil de sadece güzellik ve güzelleşmek için olursa, caiz olmaz.

Bu meselede benim için racih olan budur. Bilen ve hüküm verenlerin en hayırlısı Allah’tır.

Kardeşiniz                                                                                                                       H. 25 Receb 1439

Ata İbn Halil Ebu Raşta                                                                                                     M. 12/04/2018

Cevaba, emirin aşağıdaki web sitesinden bağlanabilirsiniz:

http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3864/